و نسبا ، و لا سيّما إذا كانوا متبعين للسّنّة النّبويّة كما كان عليه سلفهم كالعبّاس و بنيه و علي و أهل بيته و عقيل و بنيه و بني جعفر ، و في قوله صلّى اللَّه عليه و سلّم : لا تقدّموهما فتهلكوا و لا تقصروا عنهما فتهلكوا و لا تعلّموهم فإنّهم أعلم منكم ، دليل على أنّ من تأهّل منهم للمراتب العليّة و الوظائف الدّينيّة كان مقدّما على غيره ، و يدل له التّصريح بذلك فى كلّ قريش كما مرّ فى الأحاديث الواردة فيهم ، و إذا ثبت هذا لجملة قريش فأهل البيت النّبويّ الّذين هم غرّة فضلهم و محتد فخرهم و السّبب في تميّزهم على غيرهم بذلك أحرى و أحقّ و أولى ] . از اين عبارت ظاهرست كه در قول جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم « لا تقدّموهما فتهلكوا و لا تقصروا عنهما فتهلكوا ، و لا تعلّموهم فانّهم أعلم منكم » دليلست بر اينكه از اهل بيت عليهم السّلام هر كه متأهّل مراتب عليّه و وظائف دينيّه باشد مقدّم خواهد بود بر غير خود ، و در كمال ظهورست كه خلافت و امامت از مراتب عليّه و وظائف دينيّه مىباشد پس تقدّم جناب أمير المؤمنين عليه السّلام و ديگر اهل بيت عليهم السّلام درين مرتبه عاليه و وظيفهء دينيّه حسب ارشاد باسداد حضرت خير العباد عليه و آله آلاف الصّلوة و السّلام إلى يوم المعاد ثابت و محقّق خواهد بود ، و بعد ازين هر قدر اظهار تعجّب بر جحود و إنكار شاه صاحب از دلالت حديث ثقلين بر امامت جناب أمير المؤمنين عليه السّلام كرده آيد بجاست ، و هر گونه عذل و ملامي كه برين صنيع شنيع تجويز كرده آيد رواست ! أما آنچه ابن حجر متعلّق بقريش گفته ، پس آنچه حقّ حقيقست درين مقام از كلام سابق ما ظاهر و باهر گرديده ، و به حمد اللَّه خود ابن حجر درين كلام أفضليّت اهل بيت عليهم السّلام بر سائر قريش بالجاء قادر على الاطلاق ذكر نموده ، و كفى بذلك دليلا على إمامتهم الباهرة و خلافتهم الظّاهرة . وجه 55 - دلالت كلام خفاجى در « نسيم الرياض » بر مطلوب وجه پنجاه و پنجم آنكه : شهاب الدّين أحمد بن محمّد الخفاجي المصري الحنفي در « نسيم الرّياض - شرح شفاء قاضى عياض » در شرح حديث ثقلين گفته : [ و هذا كما رواه مسلم فى فضائل آل البيت فى خطبة خطبها صلّى اللَّه تعالى عليه و سلّم و هو راجع من حجّة الوداع في آخر عمره ، قال فيها : أمّا بعد ، أيّها النّاس ! إنّما أنا بشر مثلكم